CINCO SIGLOS RESISTIENDO, CINCO SIGLOS DE CORAJE.

Como Grupo de contrainformación desarrollamos prácticas que tienen como objetivo romper el cerco informativo y generar un proyecto de cambio que tenga como esencia la comunicación para la acción. Nuestras cámaras siempre están del “otro lado”, el “más peligroso y violento”, pero el más significativo y al que la concentración monopólica y el imperialismo tratan de quebrar constantemente – llámese multimedios, aparatos ideológicos del Estado, Clarín, Canal 13, etc, etc- .
A poco tiempo del tan conocido Día de la Raza, es preciso especificar qué significado tiene para el poder Estatal esta fecha y qué otro para aquellos que durante siglos vienen luchando por sus tierras ancestrales. “Ponerse frente a la realidad con una cámara y documentarla” dice Birri en El Manifiesto de Santa Fé. Este fue nuestro punto de partida para el proceso de realización del documental “Yaipota Ñande Igüi” – título provisorio- que retrata la lucha de los pueblos originarios en la provincia de Salta.
Testimoniar la realidad social, para revelarla, criticarla. Este artículo es un recorrido de esta práctica, de esta denuncia que busca desmontar la dictadura mediática en la que nos encontramos sumergidos

Una de las Comunidades Guaraníes ubicadas en Hipólito Irigoyen, provincia de Salta, es la Comunidad Guarani El Tabacal. Sus integrantes son descendientes de los Pueblos Originarios y desde hace años vienen sufriendo desalojos y represiones. Sus tierras fueron compradas por Robustiano Patrón Costas a principios del siglo XIX con la intención de desarrollar una actividad agroindustrial e instalar el Ingenio San Martín del Tabacal a partir del trabajo forzado. En la década del ´30, el pueblo Guarani comienza a ser desalojado de sus tierras, trasladándose a otros parajes como el cruce de Pichanal.

Cacique Soruco Duran
En el ´64 es el primer desalojo y después hasta el 70 que nos terminaron de
desalojar a todos. Nos mandaban en aquel entonces látigo para ir a trabajar. Yo tenía
una mujer linda y venían los capataces y se acostaban con ella.

La mayoría de los integrantes de la Comunidad siguieron resistiendo en Hipólito Irigoyen, yendo a la zona de La Loma –paraje de 5000 hectáreas- a visitar sus antepasados, pues allí se encuentra su cementerio aborigen.

Silvia Cañanima
La Loma siempre ha sido de la Comunidad, porque ellos ya estaban viviendo
ahí en un pueblo que ellos lo llamaban La Capilla, hasta que fueron pasando los años
e iban muriendo los más ancianitos y ellos buscaron un lugar para hacer un Cementerio.

En 1996 Seaboard Corporation compra el Ingenio y despide a 6000 empleados. Ante la extrema pobreza provocada por la desocupación (desde 1996 el pueblo de Hipólito Irigoyen perdió 4mil habitantes), cientos de familias empiezan a organizarse con la finalidad de recuperar sus territorios y su cultura. A principios del 2003 las 150 familias que integran la Comunidad Guarani El Tabacal deciden recuperar sus tierras. Se instalan en la zona y empiezan a sembrar y a construir sus casas. Sin embargo, el 16 de septiembre de ese año son desalojados por la Gendarmería local. El pedido de desalojo fue tramitado por teléfono por la empresa multinacional Seaboard Corporation.

Horacio
Nosotros somos descendientes de un Pueblo Originario. Han venido hace
500 años atrás y masacraron a nuestro pueblo. Aún así, no se han
conformado.Vinieron empresas y nos fueron sacando de nuestros
orígenes y nos dejaron sin tierra. ¿Cuando han vendido a las tierras,
no sabían que dentro vivía una comunidad?

Expulsados de sus tierras, la comunidad Guaraní resuelve marchar a pie 300 kilómetros hasta la capital de la provincia de Salta, para exigir al gobernador la devolución de sus tierras, el cierre del caso judicial y el fin de la represión. Nadie los recibe. Resuelven, entonces, marchar a principios del 2004 a Buenos Aires para hacerse escuchar por las Instituciones nacionales y así hacer valer sus derechos: la restitución de las 5000 hectáreas correspondientes al paraje La Loma, usurpadas por el Ingenio azucarero San Martín del Tabacal, productor del azúcar El Chango. El viaje comienza en el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y en el Congreso de las Nación. Nadie les da una respuesta a sus reclamos. Como consecuencia, los guaranies convocan a una serie de marchas y movilizaciones para conseguir la restitución de sus tierras ancestrales.

Mónica
Según el gobierno no hay Presupuesto para los Pueblos Indígenas
y nos proponen que “hagamos una vaquita” para comprarle
nuestras tierras al Ingenio.

Horacio
Vamos a seguir golpeando puertas, pero si nadie nos da una respuesta
vamos a tener que buscar una solución nosotros.

Luego de “golpear varias puertas” sin recibir una respuesta, deciden volver a La Loma, para debatir formas de lucha con los integrantes de otros pueblos aborígenes de la zona.
Por ese entonces, nuestro Grupo empieza a registrar esta lucha, finalizando en julio de 2003 con un primer Video Informe sobre el tema.

En Argentina, la lucha indígena se puede visualizar en algunos movimientos y organizaciones. La Comunidad Guaraní El Tabacal es uno de estos ejemplos.
Por ello, en febrero de 2005, decidimos viajar a Irigoyen para realizar un registro exhaustivo “in situ”. Conocimos La Loma, el cementerio ancestral y compartimos muchas vivencias con los integrantes de la Comunidad Guaraní El tabacal.
Al poco tiempo de volver a Buenos Aires, y luego de largas reuniones, llegamos a la conclusión de que debíamos volver a Salta. Pero esta vez para registrar la primer Marcha que la Comunidad haría a la puerta del Ingenio San Martín del Tabacal. No sólo nuestras cámaras debían servir como “armas de contrainformación”. Esta idea la fuimos elaborando desde Cine Insurgente convencidos de que había que apoyar a la Comunidad en su lucha. Con nosotros desde Buenos Aires –organizamos varias reuniones y una proyección en Homenaje a Olga Aredes donde largamos la convocatoria- y la Comunidad desde Salta, empezó la cuenta regresiva.
Pensamos que el mejor momento para realizar la movilización era al día siguiente de la Marcha del Apagón en Ledesma.
Viajamos a Irigoyen el 23 de julio. EL 28 marchamos junto a la Comunidad Guaraní El Tabacal en la Marcha del Apagón y convocamos a la movilización a la Puerta del Ingenio Azucarero. Llegó el 29 de julio y alrededor de 100 personar nos acompañaron con banderas y carteles que decían “Queremos Nuestra Tierra” y “Seabord Asesina” bajo la custodia de tres camionetas de la Gendarmería Nacional. La movilización comenzó en la Plaza Central de Irigoyen al mediodía. Estuvieron con nosotros Edna y Mirta, integrantes de Madres de Plaza de Mayo. Luego de caminar por al Ruta 50, llegamos al Playón de la Empresa frente a un operativo conformado por miembros del Grupo de Seguridad Search. Allí, el Cacique Departamental expuso el pensamiento de toda la Comunidad

Cacique Soruco Durán
“Si nosotros estamos unidos, podemos conseguir la libertad.
Para eso nosotros invocamos a esta marcha. De aquí a diez años no va
a haber trabajo para la humanidad. Hay mucha maquinaria que está saliendo.
Hoy en el día no tenemos donde vivir, no tenemos tierra para plantar. Por eso
nosotros reclamamos nuestras tierras, que nos devuelvan nuestro territorio”

Mientras tanto nuestras cámaras seguían interviniendo y registrando los sucesos (1).

Como documentalistas formamos parte de manera activa de lo que documentamos. Ahora bien, “¿qué cine Necesita Argentina? (...).un cine que les de conciencia, toma de conciencia, que les esclarezca, que fortalezca la conciencia revolucionaria de aquellos que ya la tienen” (2)
Al cumplirse el segundo aniversario de su desalojo, la Comunidad volvió a reclamar la restitución de sus tierras ancestrales. El 16 de Septiembre de este año los Guaranies marcharon al Camping Municipal donde se desarrollaba una reunión de Intendentes del departamento de Orán. Si bien fueron escoltados por la policía local, lograron entrar a La Loma a visitar su Cementerio.
A los pocos meses de aquella movilización, la Comunidad volvió a manifestarse el 12 de octubre, en repudio a los festejos del día de la Raza. La protesta tuvo como símbolo una gran cantidad de banderas negras, que representaban la masacre que los pueblos originarios vienen sufriendo en estos últimos 5 siglos.
Por entonces, empezábamos a armar la película, pero siempre teniendo en cuenta que no sólo debía comenzar en la realidad, sino también terminar en ella.
“Punto de Vista Documental”, punto de vista defendido por el autor; responsabilidad frente a la imagen y lo que ella representa. Nada de esto tiene que ver con la supuesta objetividad que hablan los Multimedios, porque para nosotros es preciso tener una mirada “contrahegemónica”, tomar postura frente a los hechos, frente a las situaciones que las grandes corporaciones tratan de ignorar o de desprestigiar.
Ahora nos queda terminar de editar el documental. Estrenar la película a principios del próximo año para muchos significaría el “the end” del proceso de producción. Para nosotros recién comienza.

(1)Un claro ejemplo fue el haber proyectado el 29 por la noche la película “Diablo Familia y Propiedad” y el Video Informe que habíamos realizado sobre la lucha de la Comunidad en Buenos Aires. Al final de la proyección armamos un debate con todos los integrantes de la Comunidad

(2) Fernando Birri, Cine Cubano, N° 64